Arip Rahman Pengarang

Jilbab adalah pakaian yang diwajibkan oleh Allah Swt terhadap wanita Muslimah. Didalam Al-Qur’an terdapat beberapa dalil yang berkenaan dengan jilbab. Namun dalam memahami Al-Quran, para mufasir berbeda pendapat tentang hukum jilbab. Dalam permasalahan ini penulis mengambil tokoh mufasir M. Ali Ash-Shabuni dan M. Quraish Shihab. Karena kedua tokoh tersebut yang dianggap oleh mempunyai pemahaman yang berbeda dalam menafsirkan ayat tentang jilbab. Dalam Skripsi ini, penulis mengambil dua tokoh yang berbeda pandangan mengeni hukum menggunakan jilbāb. Yaitu M. Ali Ash-Shabuni dan Muhammad Quraish Shihab. Dalam karya ilmiah ini terdapat rumusan masalah. Yang Pertama, Bagaimana Penafsiran M. Ali Ash-Shabuni dan M. Quraish Shihab terhadap Ayat-Ayat tentang jilbab?. Kedua, Bagaimana Persamaan dan Perbedaan M. Ali Ash-Shabuni dan M. Quraish Shihab Dalam Menafsirkan Ayat tentang jilbab?. Jenis penelitian ini adalah penelitian pustaka (library research) dengan menggunakan data primer Tafsir Rawa’I al-Bayan fi Ayat AlAhkam min al-Qur’an dan Tafsir al-Misbah. Penelitian yang digunakan ini dengan cara menggunakan pendekatan maudhu’i. Adapun langkah pokok analisis data dalam penelitian ini diawali dengan inventarisasi teks berupa ayat, mengkaji teks, melihat historis ayat dan melihat hadits. Selanjutnya diinterpretasikan secara objektif dan dituangkan secara deskriptif komparatif kemudian ditarik beberapa kesimpulan secara dedukatif. Hasil penelitian berdasarkan ayat-ayat yang sudh dikaji, menyatakan bahwa konsep jilbab telah dijelaskan dalam al-Qur’an. Dalam hal ini AshShabuni berpendapat bahwa hukum berjilbab adalah wajib dengan menutup seluruh anggota badan kecuali wajah dan telapak tangan. Sedangkan Quraish Shihab sendiri tidak menetapkan secara jelas tentang kewajiban berjilbab, pemakaian jilbab dengan pilihan modelnya dikembalikan pada selera pemakai dan adat istiadat daerah setempat. Dalam menguraikan pemikirannya Ash-Shabuni menggunakan metode bil Ra’yi, penafsiran terkait disajikan secara tematik dan diuraikan secara muqarran dengan corak salafi. Sedangkan Quraish Shihab menggunakan metode bil Ra’yi dan bil Ma’tsur sekaligus, menyajikan penafsirannya secara tematik dan menguraikannya secara tafshili dengan corak rasional. Keduanya samasama menukil hadits, qaul sahabat, dan tabi’in serta pendapat ulama-ulama terdahulu dan kontemporer untuk menguatkan argumen mereka.