Detail Cantuman

Jilbab adalah pakaian yang diwajibkan oleh Allah Swt terhadap
wanita Muslimah. Didalam Al-Qur’an terdapat beberapa dalil yang
berkenaan dengan jilbab. Namun dalam memahami Al-Quran, para mufasir
berbeda pendapat tentang hukum jilbab. Dalam permasalahan ini penulis
mengambil tokoh mufasir M. Ali Ash-Shabuni dan M. Quraish Shihab.
Karena kedua tokoh tersebut yang dianggap oleh mempunyai pemahaman
yang berbeda dalam menafsirkan ayat tentang jilbab.
Dalam Skripsi ini, penulis mengambil dua tokoh yang berbeda pandangan
mengeni hukum menggunakan jilbāb. Yaitu M. Ali Ash-Shabuni dan
Muhammad Quraish Shihab. Dalam karya ilmiah ini terdapat rumusan
masalah. Yang Pertama, Bagaimana Penafsiran M. Ali Ash-Shabuni dan M.
Quraish Shihab terhadap Ayat-Ayat tentang jilbab?. Kedua, Bagaimana
Persamaan dan Perbedaan M. Ali Ash-Shabuni dan M. Quraish Shihab
Dalam Menafsirkan Ayat tentang jilbab?.
Jenis penelitian ini adalah penelitian pustaka (library research)
dengan menggunakan data primer Tafsir Rawa’I al-Bayan fi Ayat AlAhkam min al-Qur’an dan Tafsir al-Misbah. Penelitian yang digunakan ini
dengan cara menggunakan pendekatan maudhu’i. Adapun langkah pokok
analisis data dalam penelitian ini diawali dengan inventarisasi teks berupa
ayat, mengkaji teks, melihat historis ayat dan melihat hadits. Selanjutnya
diinterpretasikan secara objektif dan dituangkan secara deskriptif
komparatif kemudian ditarik beberapa kesimpulan secara dedukatif.
Hasil penelitian berdasarkan ayat-ayat yang sudh dikaji, menyatakan
bahwa konsep jilbab telah dijelaskan dalam al-Qur’an. Dalam hal ini AshShabuni berpendapat bahwa hukum berjilbab adalah wajib dengan menutup
seluruh anggota badan kecuali wajah dan telapak tangan. Sedangkan
Quraish Shihab sendiri tidak menetapkan secara jelas tentang kewajiban
berjilbab, pemakaian jilbab dengan pilihan modelnya dikembalikan pada
selera pemakai dan adat istiadat daerah setempat. Dalam menguraikan
pemikirannya Ash-Shabuni menggunakan metode bil Ra’yi, penafsiran
terkait disajikan secara tematik dan diuraikan secara muqarran dengan
corak salafi. Sedangkan Quraish Shihab menggunakan metode bil Ra’yi dan
bil Ma’tsur sekaligus, menyajikan penafsirannya secara tematik dan
menguraikannya secara tafshili dengan corak rasional. Keduanya samasama menukil hadits, qaul sahabat, dan tabi’in serta pendapat ulama-ulama
terdahulu dan kontemporer untuk menguatkan argumen mereka.