Detail Cantuman

Dalam al-Quran, kata kafir bukan hanya bermakna tunggal,tetapi beragam
maknanya, terulang sebanyak 525 kali di berbagai surat. Al-Qur’an dalam
menggunakan kata kafir dalam satu ayat dengan ayat yang lain itu berbeda, seperti
dalam QS. Ali ‘Imran (3): 151, ayat ini menyebutkan kata kafir yaitu orang-orang
yang mempersekutukan Allah SWT. Sedangkan pada QS. Lukman (31): 12, alQuran menyebutkan kafir yaitu orang-orang yang tidak mensyukuri nikmat Allah.
Atau mengkufuri nikmat Allah SWT. Perbedaan kafir tidak hanya terbatas pada
ayat-ayat al-Qur’an saja, melainkan para mufassirin yang memiliki pemahaman
yang luas dan berbeda dalam memahami kafir dalam al-Qur’an. Juga perbedaan
yang terjadi dikalangan para ulama’ dan inteketual.
Dalam rangka menganalisis fenomena ini, maka penulis melakukan
penelitian dengan judul “Hakikat Kafir dalam Al- Qur’an (Studi Komparatif M.
Qurais Shihab dan Sayyid Quthb)”. Guna menjawab secara segnifikan atas
pernyataan mengenai hakikat makna kafir dalam al-Qur’an dan berbagai pertanyaan
bagaimana makna kafir dalam al-Qur’an menurut M. Quraish Shihab dalam tafsir
al-Misbah dan Sayyid Quthb dalam tafsir Fi zilal Qur’an, perbedaan dan persamaan
dan kelebihan dan kekurangan penafsiran diantara keduanya.
Penelitian ini menggunakan penelitian kepustakaan (library reseach) yang
menggunakan metode penelitian deskriptif analisis komparatif dengan pendekatan
historis. Deskriptif analisis komparatif adalah metode dengan cara mendeskripsikan
tafsir dari kedua tokoh yang dikaji, dalam penelitian ini M. Qurais Shihab dan
Sayyid Quthb lalu dianalisis secara kritis, serta mencari sisi persamaan dan
perbedaan, kelebihan dan kekurangan dari penafsiran kedua tokoh yang dikaji. Dan
pendekatan historis adalah pendekatan dengan cara memahami ayat-ayat al-Qur’an
dengan cara mempelajari sejarah turunnya yang disebut dengan asbab al-nuzul .
Melalui pendekatan ini, seseorang akan mengetahui hikmah hukum tertentu dari
ayat al-Qur’an, untuk memelihara syari’at dari kekeliruan memahaminya.
Hasil penelitian ini adalah konteks sosio historis, sumber penafsiran,
metode, dan coraknya memberikan pengaruh yang cukup segnifikan dalam
menghasilkan perbedaan penafsiran al-Qur’an, khususnya tentang makna kafir.
Antara M. Qurais Shihab dan Sayyid Quthb sepakat memaknai kata kafir, yaitu:
QS. Al-Maidah(5): 44, QS.Al-A’raf(7): 45, QS. Al- Taubah (9): 32, QS. AlAnkabut(29): 47, QS. Ar-rum (30): 8 dengan arti mengingkari dan menutupi,
namun berbeda dalam memberikan penjelasan tafsiran kelima ayat tersebut,
meskipunn perbedaannya tidak begitu jauh.