SYAFRIANDI ROHMAN Pengarang

Pendidikan adalah merupakan sebuah kewajiban yang harus dilakukan sudah mulai hilang karena kurang nya wawasan dan pembahasan mengenai etika dalam belajar sehingga para ulama membuat sebuah ringkasan penting bagi para mufassir untuk saling mengingatkan dan ranah Pendidikan etika dan adab saat belajar. Al-Quran memiliki banyak aspek yang dapat ditafsirkan dan dipahami dengan cara yang berbeda, sehingga diperlukan upaya untuk memahami dan menafsirkan ayat- ayat Al-Quran dengan hati-hati. Tujuan penelitian ini untuk memberikan sebuah penjabaran dan penjelasan bagaimana perbedaan penafsiran pada studi kasus surah al mujadalah ayat 11 dengan mebandingkan antara penasfsiran Buya Hamka (Tafsir Al Adzhar) dan penafsiran Quraisy Shihab (Tafsir Al-Misbah). Penelitian ini menggunakan metode komparatif studi komparatif dengan menggunakan penelitian kepustakaan. Kitab al-Qur’ān, Tafsir Al-Mishbah dan kitab Tafsir Al-Adzhar digunakan sumber primernya. Hasil dari penelitian ini menjelaskan bahwa penafsiran M. Quraish Shihab dan Buya Hamka dalam tafsir Al-Misbah dan tafsir Al-Azhar ada persamaan dan perbedaan. Persamaan yaitu menurut M.Quraish Shihab, orang itu bisa di katakan seorang yang berilmu ketika mereka benar-benar menggunakan ilmunya sebagai alat untuk memberikan kemanfaatan kepada masyarakat sekitar. Sedangkan pendapat Buya Hamka dalam tafsirnya bahwa seseorang yang memiliki ilmu bukan sekedar memiliki tetapi juga memberikan manfaat pada diri kita dan masyarakat sekitar sedangkan perbedaan yaitu Menurut Qoraish Shihab dalam Tafsir Ayat-Ayat Pendidikannya mengatakan bahwa kata tafassahu pada ayat tersebut maksudnya adalah tawassa‟u yaitu saling meluaskan dan mempersilahkan Buya Hamka kalimat Yarfa‟illahu ladzina amanu, maksudnya Allah akan mengangkat derajat mereka yang telah memuliakan dan memiliki ilmu di akhirat pada tempat yang khusus sesuai dengan kemuliaan dan ketinggian derajatnya