Rahmatullah Pengarang

Keinginan untuk tampil cantik dan menawan merupakan fitrah yang ada pada setiap diri wanita. Islam pun tidak melarang para wanita berhias, karena ini merupakan naluri dari masing-masing wanita, namun pada intinya ditujukan kepada siapa mereka berhias. Maka pada skripsi ini akan dibahas tentang “Analisis Makna Tabarruj Dalam Al-Qur’an Menurut Perspektif M. Quraish Shihab dan Buya Hamka”. Proses analisis kedua tafsir ini dilakukan dengan tujuan untuk menemukan adanya persamaan ataupun perbedaan dari penafsiran ayat-ayat tabarruj yang nantinya akan di kaji dari kedua mufassir tersebut. Penelitian ini menggunakan jenis penelitian kepustakaan (library research). Pada proses penelitian ini, Al-Qur’an menjadi sumber pokok utama dan menjadi acuan sebagai hukum islam pertama, kemudian pada proses penelitian ini, tafsir al-Misbah dan tafsir al-Azhar digunakan sebagai kitab primer yang kemudian proses pengumpulan data tersebut, penulis menggunanakan riset kepustakaan yang sumber datanya diambil dari bahan-bahan pustaka dan literaturliteratur lainnya sementara itu Analisis data penelitian ini menggunakan metode deskriptif-analistis-komparatif. Hasil penelitian menyimpulkan bahwa dalam surah An-Nur ayat 31 Quraish Shihab dan Buya Hamka berpendapat bahwa muka dan telapak tangan merupakan perhiasan yang biasa terlihat, namun Buya Hamka menambahkan pula bahwa cincin di jari merupakan perhiasan yang biasa terlihat. Kemudian dalam surah An-Nur ayat 60 keduanya sependapat yakni perempuan yang telah lanjut usia diberikan pengecualian bahwa mereka boleh menanggalkan pakaian luar mereka. Dalam surah Al-Ahzab ayat 33 keduanya sependapat bahwa larangan bertabarruj ialah perintah yang ditujukan kepada wanita-wanita beriman.