Detail Cantuman

Keinginan untuk tampil cantik dan menawan merupakan fitrah
yang ada pada setiap diri wanita. Islam pun tidak melarang para
wanita berhias, karena ini merupakan naluri dari masing-masing
wanita, namun pada intinya ditujukan kepada siapa mereka berhias.
Maka pada skripsi ini akan dibahas tentang “Analisis Makna
Tabarruj Dalam Al-Qur’an Menurut Perspektif M. Quraish Shihab
dan Buya Hamka”. Proses analisis kedua tafsir ini dilakukan dengan
tujuan untuk menemukan adanya persamaan ataupun perbedaan dari
penafsiran ayat-ayat tabarruj yang nantinya akan di kaji dari kedua
mufassir tersebut.
Penelitian ini menggunakan jenis penelitian kepustakaan
(library research). Pada proses penelitian ini, Al-Qur’an menjadi
sumber pokok utama dan menjadi acuan sebagai hukum islam
pertama, kemudian pada proses penelitian ini, tafsir al-Misbah dan
tafsir al-Azhar digunakan sebagai kitab primer yang kemudian proses
pengumpulan data tersebut, penulis menggunanakan riset kepustakaan
yang sumber datanya diambil dari bahan-bahan pustaka dan literaturliteratur lainnya sementara itu Analisis data penelitian ini
menggunakan metode deskriptif-analistis-komparatif.
Hasil penelitian menyimpulkan bahwa dalam surah An-Nur
ayat 31 Quraish Shihab dan Buya Hamka berpendapat bahwa muka
dan telapak tangan merupakan perhiasan yang biasa terlihat, namun
Buya Hamka menambahkan pula bahwa cincin di jari merupakan
perhiasan yang biasa terlihat. Kemudian dalam surah An-Nur ayat 60
keduanya sependapat yakni perempuan yang telah lanjut usia
diberikan pengecualian bahwa mereka boleh menanggalkan pakaian
luar mereka. Dalam surah Al-Ahzab ayat 33 keduanya sependapat
bahwa larangan bertabarruj ialah perintah yang ditujukan kepada
wanita-wanita beriman.